心灵的卑污和意志的软弱
客观地看,人间充满了诱惑。人间的诱惑多种多样,有物质享乐方面的,有感官刺激方面的,有权力占有方面的,也有虚荣方面的。但不管是哪方面的诱惑,都源于私欲,都产生于不正当欲望燃烧对贪婪之心的无主膨胀,而最终把人引向邪恶的道路。
欲望和贪婪对人总是充满了巨大的诱惑力,将人引向心灵的迷途,导致生活失足,甚至终生不能自拔。杰里米·泰勒指出:“当一个人第一次犯罪时,他会感到惊恐,接着会觉得无所谓,甚至感到高兴,然后便是屡次犯罪,最后成了习惯,根深蒂固。”
在我们的生活中,邪恶的诱惑并不可怕,真正可怕的是心灵的卑污和意志的软弱。一旦意志不能抑制欲望,贪婪之心必然玷污灵魂和污染情感,在行为中就会失去理智、毁灭人性,做出伤天害理的事情。
世界始终是有秩序的,人类生活应该和睦和谐。违反自然和人问的神圣规律,就不可能得到真正的人生幸福。在邪恶的行为中不可能有持久的快乐,因为他与人性背道而驰。正义和纯洁是人性的灵魂。因此,对于年轻的朋友,当你在意欲寻求快乐时,应该考虑到将要为此付出的代价,应该了解,在偷吃“禁果”之后,会得到什么样的惩罚。
贪婪是自贫自毁的内在根源我们通常讲,自私是万恶之源。这话确实有失片面和偏颇。自私是人类生存的本性,它无所谓善与恶。自私能够表现出善恶,完全是人“运用”的不同。适度的自私是人类得以生存与发展的必要动力,而过度的和绝对的自私才构成了恶。而过度的和绝对的自私不仅以诱惑为先导,并且必以贪婪为实现方式。所以说,贪婪才是人类世界的万恶之源。西塞罗曾评论庞培是“只知自爱却不知爱人的人。”一味地爱自己而从来不愿去爱别人的人,最终没有好结局。因为这种人在时时不忘谋算怎样为了自己而牺牲别人的同时,命运之神常常使他最终成为自己的牺牲品。
一味地为自己打算,一味地贪得无厌,这种过度膨胀的私欲总是把人推向生活的邪路。在这种邪路上每走一步,就增加一份做人的罪恶。所以,绝对的自私和贪婪就是最大的邪恶,是人生和社会灾难的来源。
人为了生存,必不可少利己之心,但人为了生存得更好,更必不可少利人之心。人间的美德和邪恶就在于如何明确利己与利人、获取与给予的关系定位。在自己的生活中,应当把利己之心与利人之心理智地分清,理性地把握住获取与给予的天秤,在为自己谋利益时,不要损害他人,更不能损害社会和国家。因为世界始终是世界的,永远不会为个人所占有。野心勃勃的人的一个根本错误,就是认为世界可以成为个人的所有物。野心勃勃起源于人对世界的贪婪之心。
贪婪是人自贫自毁的内在根源。贪婪的人永远不会富有,贪婪的人从来不会有人生的真正成功。因为贪婪的人既看不见自己,也看不见他人,眼中只有物,心中想的是如何把本不是自己的一切都居为已有。
贪婪的人因为贪心膨胀,总想得到一切,占有一切,役使一切,因而失去了人的最宝贵的财富.即心灵的平静和生活的幸福。贪婪的人单一、片面、无限度地扩张贪欲贪心,智慧的眼睛被蒙蔽了,无法让自己生活得到充实和发展,变成了心灵不健全的侏儒。因为贪婪限制了情感的培养,阻碍了人格的升华,变成了精神的乞丐,最后沦落为物质财富的囚徒。
不要烧人家的房子来煮自己的鸡蛋,这应该成为人类生存中相互予以利益尊重的基本行为准则。在当代社会,对于任何一个人或者说对于任何一个公民来讲,正当的利己是必须的,但绝对的自私与贪婪永远都是一种反道德的人格的丑恶。“自私自利却永远是一种坏品质。这种人总是把一切事物都按照一己私利的需要加以扭曲,其结果没有不危害社会的。”弗兰西斯·培根的告诫对我们每个人都是一种警策。
贪婪的人绝对自私。绝对自私是野心的源头。
“点着别人的房子煮自己的一个鸡蛋”。自私和贪婪总是孪生姊妹而同时出现:自私的人必然贪得无厌,生有一副永远都满足不了的胃口;而贪婪的人却无时不吝啬小气,从来不为他人着想。贪婪铸造了人情淡薄,寡廉鲜耻;绝对自私发酵着灵魂的卑污,人格的猥琐,既损害他人、社会,也坑害自己。
绝对自私的人无时不在玩弄着自以为是的小聪明,但这种聪明实则是一种非常卑劣的聪明,这是那种打洞钻空了房屋,而在房屋即将倒塌前及时迁居的老鼠式的聪明。绝对自私的人是那种一毛不拔,只想获得不愿给予的人,他们迟早会发现自己所日益追求的东西永远不会实现。获得取决于支出,这是人间永远不变的规律。
收获取决于播种。如果你播散的是绝对自私的种子,你就必然贪婪,而最终一无所获,与幸福无缘。因为幸福是无私和乐于助人的果实:不愿给予他人的东西,你自己也得不到。
人间生活的“黄金法则”是:欲要别人帮助你,你得首先助别人。我们每个人,不仅尊重这一法则,更要很好地实践这一法则。如果我们身上染上绝对自私和贪婪的坏习性,就应用对他人、社会的爱和慷慨去纠正它。要为人爱,我们必须爱人;为了有所收获,我们必须首先有所给予。
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