带您了解古代亲子关系
古代亲子关系是什么样的?
亲子关系在中国的家庭中占有尤为重要的地位,且在古代社会独具特色。传统伦理道德有很多落后的方面,但其在社会稳定和发展等方面亦有不可替代的作用。
“严父慈母”的刻板印象
“由父母分别担任社会性和生理的抚育工作。最普通的分工方式是严父慈母的安排。”这在中国古代社会中表现得尤为明显。
在多年的“男权”社会中,我们中国的主流思想给予了男女在婚姻中的不等地位和明确的角色扮演。女人的活动范围受限,家庭地位也较低,严父慈母的教养格局也是必然的。
养不教,父之过——父辈责任重大
中国古代十分重视家庭中的社会化过程,在亲子关系之中,父辈的责任较之西方而言要繁复很多,同时,父母对子辈的期望亦高,“望子成龙”思想深刻。这样,亲子矛盾更为显著,因为父辈在给予子女重担的同时也将这责任挑在自己肩上。
儒家思想对“父”赋予了别样的地位,“社会并不是个人的集合体,而是身份的结构。墨子主张兼爱,孟子骂他无父,意思就是说没有了社会身份,没有了结构的人群是和禽兽一般了。”孟子这句话就体现了“父”非同寻常的身份,也体现了“父”的特殊性。
中国古代“三纲”中的“父为子纲”,即是父权制度的理论基础。“父要子亡,子不敢不亡”,表明了家父对子女专制的人身支配权。“在这样的教育目标与伦常观点下,子女是没有独立人格的,是则独立人格养成教育屈从于伦常教育。”
然而,我国古代的主流文献中对亲子冲突的描述是很有限的,提及此问题基本都是以批判否定态度,作为反面案例教育大众。正统文化提倡家庭的和谐,提倡“父为子纲”,但从冲突产生的背景来看,完全的服从是不可能实现的。
百行孝为先——讲求孝道
传统孝道提倡“父慈子孝”。父辈对子辈的慈爱和责任与子辈对父辈的孝敬和责任是并行不悖的。父辈责任重大的同时,又辅助产生了子女相对应的责任和义务——百行孝为先!
在中国古代,亲子关系从属于宗法家族制度,有关亲子关系的规则制度,均以孝道为本。
这样的亲子关系实则是对冲突的压抑,因为父辈给予的社会性教化及对天性的打压,必然会造成代际间的冲突。可中国古代单纯地强调孝,在如此平静和谐的“一孝以蔽之”的背后必然有汹涌的暗流涌动。
随着时代的变迁,中国现在的家庭关系及亲子关系发生了许多重大改变,如“父为子纲”的权力模式遭到重大冲击,“后喻文化”(长辈反过来向晚辈学习)的时代已经到来。在这样的变化之中也产生了诸多问题,而古代亲子关系的影响和作用仍然不可小觑。
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